nacionalsindicalismo antifranquismo antiimperialismo

LA OTRA MEMORIA HISTORICA
15 Sep 2009 

Frente Nacional de Alianza Libre




Frente Nacional de Alianza Libre (FNAL) fue una organización política española de inspiriación falangista constituida en 1968 por Manuel Hedilla tras su marcha del radicalFrente Sindicalista Revolucionario de Narciso Perales.


 Actuaba bajo la cobertura de la Editorial FNAL. En 1970, a la muerte de Hedilla, se hizo con el liderato Patricio González de Canales. En 1976 participó en un congreso de unificación de la Falange que dio origen a la Falange Española de las JONS (Auténtica). Aun así en 1978 el FNAL se constituyó como partido político aunque sin tener actividad pública desde entonces.



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FRENTE SINDICALISTA REVOLUCIONARIO
15 Sep 2009 

Frente Sindicalista Revolucionario












En 1963, Narciso Perales formó la organización clandestina de inspiración falangista Frente Nacional de Trabajadores, FNT. A la vez que el FNT se creó una rama estudiantil, el Frente de Estudiantes Sindicalistas, FES, cuya vida será más prolongada. Perales sentó las bases de ambas organizaciones falangistas durante tres años y en 1966 las abandonó y fundó el Frente Sindicalista Revolucionario, FSR,.


Convencido del desprestigio de los símbolos falangistas debido a su identificación con el franquismo, Perales pretendía crear con el FSR una neo-falange, es decir, una organización que no reivindicara la identidad falangista pero que defendiera los pensamientos joseantonianos convenientemente actualizados. La bandera del FSR era negra con una espiral roja.


Para la constitución del FSR, Perales contó con antiguos militantes del FES (Madrid) y también con integrantes de Círculos José Antonio (Barcelona).


En 1968, se publicaron los primeros números de Frente, órgano de la Junta Local de Madrid del FSR. Su contenido revela las contradicciones del proyecto de Perales y el riesgo, consumado más tarde, de que una organización desprovista de referencias explícitamente falangistas e involucrada en la lucha obrera y estudiantil, acabara en las antípodas del falangismo. Se mezclaban planteamientos de abierta simpatía con el movimiento libertario y el sindicalismo de Pestaña junto con posiciones próximas al nacional-sindicalismo y defensoras de un falangismo antifranquista. Las críticas al dirigismo leninista se simultaneaban con teorizaciones sobre la necesidad de una vanguardia política jacobina; la reivindicación de una revolución hecha por los trabajadores con la afirmación de que la revolución debe ser dirigida por un partido elitista.


Entre 1968 y 1972, se produjeron las deserciones de los elementos joseantonianos de la organización y el ingreso de nuevos militantes sin ninguna relación con el falangismo. La creciente participación del FSR en la lucha antifranquista propició una profundización en los contenidos ideológicos autogestionarios, cada vez más próximos al movimiento libertario y a las ideas de Pestaña y su Partido Sindicalista. El núcleo que mantenía la conexión con las raíces falangistas del grupo se acabó limitando al propio Narciso Perales y a un par de incondicionales más en Valencia y Cantabria.


En Madrid, la incorporación del profesor universitario José Luis Rubio Cordón, especialista en política iberoamericana, constituyó un paso decisivo en el abandono de cualquier residuo ideológico del autoritarismo nacional-sindicalista. Rubio había abandonado la ideología falangista años antes y se había convertido en defensor de un sindicalismo político democrático ("un socialismo de hombres libres"), cuyas tesis expuso en el libro Desarrollo Sindicalista (Editorial ZYX), habiendo participado en la fundación del antifranquista Frente de Liberación Popular (FLP).


En Barcelona, el FSR se radicalizó más y entró dentro de la órbita de grupos libertarios, participando en actividades conjuntas como las campañas de apoyo a los integrantes del ex-MIL. Esta radicalización se plasmó en el órgano catalán del FSR, Lucha Permanente, cuyo nº 2, de enero de 1974, es una clara muestra de esta evolución. Incluso hubo un intento fracasado de orientar la organización hacia una nueva izquierda receptiva al marxismo, del que sería exponente el opúsculo "Hacia la superación del leninismo", Crítica Revolucionaria, nº 1, publicado en 1973.


Los años siguientes hasta 1976 supusieron una profundización del proceso anterior, es decir, de la afirmación del FSR como una organización que entroncaba críticamente con el sindicalismo revolucionario libertario y, en particular, con las ideas políticas de Angel Pestaña. Sin embargo, la presencia de Perales en la organización y los orígenes conectados con el falangismo actuaron como lastre invencible para el crecimiento de la organización, que, para muchos, seguía siendo un grupo falangista o neofalangista.


En el número 85 de la revista Doblón, en mayo-junio de 1976, apareció una entrevista con uno de los dirigentes del FSR, Javier Espinosa, donde éste manifestaba la posición próxima al anarquismo de la organización, aunque sosteniendo la necesidad de la intervención política. En el recuadro que acompañaba la entrevista se decía con respecto al FSR: "Algunos de sus miembros proceden de grupos afines a Falange, si bien en la actualidad se encuentran lejanos de las autoritarias doctrinas nacional-sindicalistas".


También en 1976, se produjeron distintos intentos del FSR de dotarse de una base social más amplia, como fueron la creación de un Partido Sindicalista Autogestionario y el impulso de la Federación Autónoma de Trabajadores (FAT), que tuvo una cierta incidencia en los sectores del Metal y la Construcción de Madrid. Estos intentos tuvieron poco éxito: el Partido Sindicalista Autogestionario no llegó a tener vida real y la FAT acabaría disolviéndose, integrándose sus afiliados en USO y en la renacida CNT.


En esta época, son frecuentes los desmentidos en prensa sobre el carácter falangista de la organización. Sin embargo, la acusación de falangista seguiría siendo una constante hasta la desaparición del grupo. Ello a pesar de que, con la salvedad de Perales y un reducísimo número de incondicionales, la militancia estába ya fuera de toda influencia ideológica joseantoniana y se consideraba parte de la izquierda radical. A este respecto, es sintomática la reseña del funeral por el militante de ETA Juan Paredes Manot, "Txiqui", que publicó el Diario de Barcelona en su edición de 28 de septiembre de 1976, en la que, junto al FRAP, LCR, OCE-BR, PCE (m-l) y PCE-i, se menciona el Frente Sindicalista Revolucionario como una de las organizaciones asistentes.


En noviembre de 1976, Narciso Perales anuncia su incorporación al sector hedillista de Falange Española, participando en el acto conmemorativo de la muerte de Primo de Rivera. La Dirección Colectiva del FSR emite un comunicado manifestando la expulsión de Perales y señalando que el FSR no tiene nada que ver con el falangismo en cualquiera de sus matices. En la edición de 25-11-1976 de Diario 16, el secretario de la Dirección Colectiva del FSR, Fernando Flores, manifestaba que "a Perales se le indicó que si en su interior se consideraba falangista debería abandonar el FSR. Esta acusación la negó dando toda clase de seguridades". A Perales le acompañarían sólo dos personas, una en Cantabria y otra en Valencia, pero una treintena de militantes madrileños abandonaron el FSR en disconformidad con la contemporización que se había tenido con Perales hasta entonces y acusando a la dirección de haber ocultado a la militancia las raíces neofalangistas de la organización.


En diciembre de 1976, el FSR emitió un comunicado pidiendo la abstención al Referendum de la Reforma Política y llamando "al pueblo trabajador para que fortalezca su unidad".


Poco después, a principios de 1977, la militancia del FSR se integraba en el proceso de reconstrucción del Partido Sindicalista de Ángel Pestaña.





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EL POR QUE SE DICE UNA GRANDE Y LIBRE
16 Sep 2009 
-Una, Grande, Libre:


Creadas por Ramiro Ledesma, nacionalsindicalista y principal fundador junto a Onésimo Redondo de las JONS, muestran UNA España unida, suficientemente diversa e igual para no necesitar nacionalismos separatistas, GRANDE como lo ha sido en su historia y debe serlo en el futuro y, LIBRE no sólo de injerencias extranjeras sino también de egoismos, amoralidad y materialismo.




 



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EL AGUILA DE SAN JUAN NO ES UN SIMBOLO FRANQUISTA
16 Sep 2009 

el origen del águila de San Juan casi se pierde en la noche de los tiempos.  Ya en la visión que tuvo el profeta Ezequiel del carro de Dios o merkavah aparecían cuatro figuras que eran el toro, el león, el águila y el hombre.  El cristianismo posterior identificó a esas cuatro figuras con los símbolos de los cuatro evangelistas y, más concretamente, señaló que el águila era el de Juan, el hijo de Zebedeo, autor del Cuarto Evangelio.  La causa de semejante identificación era muy sencilla.  Juan se había detenido de manera especial en el tema de la Divinidad de Cristo y, por lo tanto, se podía afirmar que se había remontado teológicamente a las alturas como si de un águila se tratara.
A lo largo de la Edad Media, la identificación con el apóstol llevaría a más de un monarca a identificarse con el Cuarto Evangelista y a asumir como emblema el águila.  Esta circunstancia concreta fue precisamente la que determinó que Isabel I de Castilla la incorporara a su escudo heráldico.  En su infancia, la futura reina había recibido un enorme consuelo espiritual de la lectura del Evangelio de Juan e incluso se hizo coronar Reina de Castilla el día de la festividad de San Juan.  Tenía cierta lógica que en su blasón figurara el citado símbolo. Heráldicamente, el águila, en concreto, era un águila real pasmada, de sable, nimbada de oro, con el pico y las garras de gules y un halo de oro. Así, seguiría siendo sin ninguna referencia a Franco –que no había nacido– durante los siglos posteriores. Precisamente por ello, resulta absurdo que en una versión cinematográfica reciente de la vida de Juana la Loca se quitara el águila de los escudos que aparecían en la pantalla como si el dictador hubiera ido a colocarla a finales del siglo XV. Sí, es cierto que el águila de San Juan fue incluida como soporte del Escudo de España en los modelos oficiales de 1938 y 1945.   Con todo, resulta incorrecto referirse al uso del águila de San Juan con los términos «pre-constitucional» o «anticonstitucional» –otra prueba de grave ignorancia histórica contemplada vez tras vez en los medios de comunicación– ,ya que ese diseño fue, precisamente, paralelo a los primeros años de la Constitución.  Se encontraba en el modelo de 1977, presidió los debates de redacción de la Constitución y su promulgación y así se mantuvo hasta 1981 en que se sustituyó por el actual,posiblemente más por razones de ignorancia histórica que de necesidad real.


1981
En el año en que se cambió el águila por el escudo actual, también se crea en París la Academia de Ciencias, Artes y Letras, y entre sus fundadores figuran los españoles Pedro Laín Entralgo, Federico Sopeña y Federico Mayor Zaragoza. Más tarde hubo un atentado en el Vaticano contra el papa Juan Pablo II. En marzo, el transbordador espacial Columbia despega en el primer vuelo de las lanzaderas estadounidenses al mando del veterano del programa Apollo, John W. Young, y pilotada el astronauta novato Robert L. Crippen.

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BAJO LA CRUZ GAMADA DEL CATALANISMO
18 Sep 2009 
IDEAS DE UN NAZI CATALÁN PARA CREAR SU TERCER REICH CATALÁN

Admin · 92 vistas · 1 comentario

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